فيسبوك تويتر يوتيوب rss واتساب
  • الرئيسية
  • عن المركز
    • اتصل بنا
  • إصداراتنا
    • المكتبات والموزعون
    • النسخ الإلكترونية
    • مقدمات الكتب
    • معارض الكتب
  • المقالات
    • فلسفة
    • التطور والتصميم
    • الضبط الدقيق
    • الفيزياء والفلك
    • العلم والعلموية
    • العقل والعلوم العصبية
    • الذكاء الصناعي
    • فلسفة الأخلاق
    • السينما والإعلام
    • علوم اجتماعية
    • النفس والروح
  • المرئيات
  • إدعمنا

الإجماع الإنساني: المحددات ومعايير الاحتجاج - مقدمة المؤلف

تأليف: رضا زيدان
تاريخ النشر: 24 يناير 2017
الزيارات: 9026

 

مقدمة

مما لا شك فيه أن "أفكار وأفعال الناس تميل إلى أن يحكمها مجموعة من الأفكار العامة عن طبيعة العالم ومكان الإنسان فيه، ويمكن أن نطلق على هذه الأفكار العامة "صورة العالم" أو وجهة نظر الإنسان عن العالم".[1]

لكن منذ بداية القرن الثامن عشر بعد الثورة الجذرية التي شهدت ميلاد العلم التجريبي بصورته الحديثة تغير مسار التاريخ، وأصبحت الخبرات الإجماعية أو الأفكار العامة محل شك بالغ، فبالتدريج أدت نتائج العلم التجريبي المبهرة إلى استخدام وسائله لخلق صورة عالم جديدة، حتى أصبح العلم -علوم الإدراك والأعصاب هنا- هو المصلح المنتظر الذي سيقدم معيارًا أخلاقيًّا صحيحًا، نعم لم يكن ميلاد هذا العلم بلا سلف ولم يكن هذا الشك في الخبرات بلا تمهيد؛ فقد كان هناك فلاسفة شكاك ومساعٍ تجريبية قبل تلك الحقبة، إلا أن ما طرأ على العقل الحديث بعد هذه الثورة قد أثر تأثيرًا عظيمًا، وصل إلى محاكمة تصورات العصور الماضية كلها بهذه الصورة الحديثة، أو بشكل أكثر صراحة؛ حاكم العلم الخبرات الاجتماعية الثابتة على مر العصور كالدين.

أقدم في هذا البحث تقييدًا أو ضبطًا لهذه الخبرات الاجتماعية، أو المشتركات الإنسانية، وسأناقش مدى حجية هذه الخبرات، وهل لها دور في البناء العلمي؟ أو هل يقوم العلم على ميتافيزيقا اجتماعية؟

وبإجابة هذه الأسئلة سيعلم القارئ القيمة الحقيقية لهذه الخبرات، والعلم بطبيعة الحال، وسندعم الأخيرة -أي القيمة الحقيقية للعلم- بعرض سريع جدًّا لأشهر فلسفات العلم المعاصرة، كل هذا من أجل المقارنة بين القيمة المعرفية للخبرات الإنسانية الإجماعية والقيمة المعرفية أو المضمون التصوري الذي يقدمه العلم التجريبي أو الجماعة العلمية.

ليس الأمر مقارنةً بين عقل قديم وآخر حديث، بل بحث في طبيعة العقل الإنساني السليم، وكيف نجعل فكرة معينة من بنية العقل السليم؟ وكيف نحاكم خبراتنا ونقيمها؟ وهل يمكننا تبرير كل أفكارنا؟ وهل هناك أفكار مركزية تدعى أفكارًا فطرية؟ وما الفرق بين النقاش الكلاسيكي على مر التاريخ بين العقلانيين والتجريبيين وهذه المقارنة السابقة؟

سأقدم في البداية عرضًا وظيفيًّا للمدارس الشهيرة التي تكلمت عن المشتركات الإنسانية أو الخبرات العامة، أو -بمعنى أدق- التي وضعت معايير لهذه المشتركات، وهي معايير ضعيفة في نظري؛ لذا سأقوم بنقد هذه المعايير ثم وضع معيارًا جديدًا يسمح لنا بالاحتجاج بمثل هذه المشتركات.

لكن بطبيعة الحال لابد أولًا من تأسيس فلسفي لهذا الاحتجاج أصلًا، وتبرير صحيح لكون هذه المشتركات حجة، وعرض للاعتراضات المركزية على هذه المشتركات من حقول مختلفة، ثم نقدها.

إن صحت الحجة، وصح نقد هذه الاعتراضات، فلابد من التسليم بمعيارية هذه المشتركات "بالضوابط الجديدة"، واعتمادها كصورة صحيحة للعالم، من بنية البشر الأصلية، وأن مخالفة هذه البنى شذوذ أو اضطراب فكري/أخلاقي.

وسنقدم بعض الأمثلة على هذه المشتركات كالاستقراء والاعتقاد في مقدس، داخل إطار استدلالي يتبين منه أن الاعتماد على أحد هذه المشتركات دون آخر مغالطة، آمل أن يكون هذا البحث مدخلًا جديدًا لنقد الإلحاد الفلسفي الحديث.


[1] ولتر ستيس، الدين والعقل الحديث، مكتبة مدبولي، ترجمة وتعليق وتقديم: إمام عبد الفتاح إمام، ص23.

  • رضا زيدان
  • فلسفة

كتاب مرتبط

الإجماع الإنساني: المحددات ومعايير الاحتجاج‎
الإجماع الإنساني: المحددات ومعايير الاحتجاج‎

مقالات مختارة

  • العلم وأصل الإنسان - مقدمة الناشر

    العلم وأصل الإنسان - مقدمة الناشر

      لماذا هذا الكتاب؟ في منتصف القرن التاسع عشر، أخرج داروين كتابة (أصل الأنواع) متضمنا نظرية -تردد كثيرا في طرحها- تناقش…

  • فيزياء الكوانتم: حقيقة أم خيال؟! - مقدمة المؤلف

    فيزياء الكوانتم: حقيقة أم خيال؟! - مقدمة المؤلف

      مقدمة الطبعة الأولى فيزياء الكوانتم؛ هي النظرية التي تقوم عليها جميع معرفتنا الحالية تقريبًا عن الكون. ومنذ نشأتها −منذ…

  • العلم وأصل الإنسان - مقدمة المؤلفين

    العلم وأصل الإنسان - مقدمة المؤلفين

      مقدمة أحسن جلبرت تشيسترتون G. K. Chesterton حين قال في كتابه (الإنسان الأبدي): "ليس الإنسان مجرد ناتج تطوري، إنّه ثورة…

  • أيقونات التطور: علم أم خرافة؟ - مقدمة الناشر

    أيقونات التطور: علم أم خرافة؟ - مقدمة الناشر

      لماذا هذا الكتاب؟! الحمد لله، خلق الإنسان، علمه البيان، وأعطى كل شيء خلقه ثم هدى... يخطئ من يتخيل أن…

  • 1
  • 2

جديد المقالات

  • مسيرة العلم الزومبي... إلى أين؟ (الدحيح يكمل مسيرة دوكينز ورفاقه)

    مسيرة العلم الزومبي... إلى أين؟ (الدحيح يكمل مسيرة دوكينز ورفاقه)

      مشكلتنا مع الدحيح ليس في أنه مسلم يتبنى نظرية داروين ويروج لها، فقد سبقه…

  • أسس العلم التجريبي: ما معيار العلم؟ وما أساسه المنطقي؟

    أسس العلم التجريبي: ما معيار العلم؟ وما أساسه المنطقي؟

    قد يعتقد البعضُ أنّ الإلحادَ موقفٌ عدميٌّ لا يحتاج التبرير، موقفٌ مسلّح بالعلم والمنطق، أمَّا…

  • العلم بين الإيمان والإلحاد: نحو تحليل أعمق للادعاءات الإلحادية

    العلم بين الإيمان والإلحاد: نحو تحليل أعمق للادعاءات الإلحادية

      قبل البدء... لنتخيل معًا شابًا باحثا مُحبًا للعلم وقد ملأ الإعجاب قلبه بمحرك السيارة…

  • الإسلام والعلم - مقدمة المؤلف

    الإسلام والعلم - مقدمة المؤلف

      مقدمة في خريف عام 1980 اكتسح رونالد ريجان الانتخابات الرئاسية الأمريكية متفوقًا على خصمه…

  • 1
  • 2
  • السابق
  • التالي

للتواصل معنا

وسيلة الاتصال الرئيسية بالمركز هي عبر البريد الرسمي للاستفسارات والأسئلة العامة info@braheen.com ويمكنكم أيضا التواصل معنا عبر صفحة الفيسبوك أو عبر نموذج الاتصال في الموقع.

إصداراتنا

يعمل المركز على خطة ترجمة وتأليف طويلة الأمد، في محاولة لسد النقص في المواد اللازمة للباحثين في مجال نقد الإلحاد واللادينية، والقضايا العلمية والفلسفية ذات الصلة. للمزيد يرجى زيارة صفحة إصداراتنا.

من نحن؟!

مركز براهين للأبحاث والدراسات هو مركز بحثي مستقل لا يتبع لأي جهة أو حزب أو جماعة، والآراء الواردة في الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي المركز ولكن بالأصالة عن رأي كتابها، للمزيد يرجى زيارة صفحة عن المركز.

جميع الحقوق محفوظة © مركز براهين للأبحاث والدراسات 2020